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时下，东西方都充斥着马克思主义“过时论”、“失败论”等话语，但颇具有反讽意味的是，当20世纪即将结束的时候，英国广播公司（BBC）在全球范围举行了一次“千年思想家”网上评选，结果，得票高居榜首者是马克思。对于一个把马克思主义作为指导思想的执政党，当今迫切需要回答的问题是：马克思主义的思想是否魅力依旧？如果回答是肯定的话，其思想魅力又何在？ 一、马克思主义是否魅力依旧？ 这个问题的答案大致蕴藏于对如下三个尖锐诘问的回应中。 第一，马克思所预言的资本主义的丧钟至今未敲响，这意味着马克思主义已过时？一些人总是借当代资本主义出现了新变化来说明马克思主义已过时。事实如何呢？首先，资本主义社会的许多新变化在一定程度上是由于资产阶级“执行”了马克思的理论而带来的。现今人们所说的资本主义的新发展、新变化集中在两个方面：一是资本主义实施社会保障工程和福利制度；二是实施国家宏观计划调控，以取代纯粹的自由竞争。实际上，这两个方面的新发展、新变化都标志着资本主义社会的统治者被迫吸收与其资本主义的本质相对立的社会主义因素。其次，资本主义社会矛盾的缓和、财富的增长很大程度上是由科技革命带来的，其利用先发优势，使国内阶级矛盾转化为发达国家与发展中国家的矛盾并使物质财富快速增加，没有理由把这一“功劳”记在资本主义制度的账上。再次，资本主义社会 “万变不离其宗”：私人占有与社会化生产之间的基本矛盾没有变；资本主宰一切的剥削制度没有变；对外扩张的帝国主义本性没有变。 第二，苏东解体易帜了，这意味着马克思主义已破产？ 在一些人看来，苏东社会主义的失败使人有理由怀疑马克思主义的基本原理业已破产，实际上，造成国家解体的其中一个主要的原因就是前苏联领导人在阶级斗争、党的建设和意识形态问题上放弃甚至背叛了马克思主义。无产阶级政党脱离群众，官僚主义横行，贪腐丛生，这不是“遵循”而恰恰是“偏离”了马克思主义的结果，而极权国家的形成，马克思需要负责吗？马克思对未来国家的设计，只有一个词汇——“自由人的联合体”。 第三，中国改革开放的发展和繁荣靠的是资本主义，与马克思主义无关？ 有些人认为中国的改革开放就是实施资本主义，没马克思主义什么事。这存在着严重的误解！改革开放以来，我们正确地把握处于社会主义初级阶段的国情，推出了一系列包括市场化的改革举措。表面上，这些举措与资本主义国家的一些做法没有多少差异，但实际上，我们把目前所做的与“社会主义初级阶段”相符合的那些事，视为进入更高阶段的必要准备，共产主义首先是一种运动。中国改革开放的发展和繁荣靠的正是中国化了的马克思主义。 回击“过时论”、“失败论”和“无关论”在方法论上必须坚持几条原则： 第一，把马克思主义的科学体系同个别论断区别开来，完整地把握。 第二，把马克思主义的思想原意同后人的误读曲解区别开来，准确地把握。 第三，把原生态的马克思主义与“再生态”的中国化马克思主义连接起来，动态地把握。 二、马克思主义的思想魅力究竟何在？ 魅力之一：彻底的科学性 思想的使命在于探讨规律、掌握真理。思想越彻底越科学，就越能掌握群众并释放出巨大的物质力量，这是思想之魅力所在。马克思主义作为一种哲学社会科学理论，具有彻底科学性。从其来源看。马克思主义是人类社会特别是资本主义社会文明成果的集大成者，其三个思想来源不愧是当时哲学、经济学、社会主义理论领域的瑰宝。马克思恩格斯站在前人的肩膀上，吸纳前人的研究成果，建立起了由辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义组成的马克思主义理论体系。 从其理论本身看。马克思主义发现了“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实”，即生产力与生产关系的矛盾运动这一社会发展的最终动因，并由此进一步发现了资本主义生产的秘密——“剩余价值”。前一个发现揭示了人类历史发展的普遍规律，凝结着这位思想家对人类终极命运的深刻思考；后一个发现则揭示了资本主义社会的特殊规律，表达了这位革命家对不合理的剥削制度的无情批判。当马克思以这“两大发现”廓清了一直以来弥漫在人类精神天空的思想迷雾，“理论的逻辑”才第一次同“历史的逻辑”实现了有机统一。而一旦“哲学把无产阶级当作自己的物质武器”，“无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”，那么“批判的武器”和“武器的批判”将摧毁旧制度，催生新制度。在马克思去世后的130年里，其令人叹服的“理论逻辑”已经被社会发展的“历史逻辑”所证明并且还将继续证明下去。 从他人的评价看。萨特承认“马克思主义是不可超越的”，托夫勒指出：“在今天的世界上，对马克思一无所知，就等于半个文盲。”法国后现代主义代表人物雅克·德里达认为，“不能没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来”。邓小平说的更直白：“马克思主义是打不倒的，打不倒，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破”。 魅力之二：强烈的实践品格 马克思主义把实践引进认识论和唯物史观，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础。正是由于其强烈的实践品格，马克思恩格斯始终强调自己的理论不是教条而仅仅是行动的指南，从来不认为自己的理论穷尽了真理，神圣不可侵犯，他们带头修改、完善、批判甚至否定自己的理论。《共产党宣言》认为资本主义生产关系已经成为了生产力发展的桎梏。11年之后，马克思根据自己的研究，在《〈政治经济学批判〉序言》中对这一观点进行了调整和修改，指出“无论哪一种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。 魅力之三：厚重的人文主义精神 一般说来，一种理论能够被社会所接受和认同的原因关键是两条，其一，这种理论必须重视人、关心人，有人文意识和人情味；其二，这种理论要代表大多数人的根本利益，是社会大众的代言人，而不是脱离社会的空洞说教。长期以来，人们只记住了马克思的霹雳手段，却丢掉了他的菩萨心肠。其实，马克思主义理论的核心是对人类命运的关切，对人类自由全面发展的追求，消除一切束缚人的自由和全面发展的不合理的东西。而在他的时代，最大的问题是如何限制资本的逻辑和资本主义制度所带来的不合理的东西。马克思主义的人文主义精神体现在：一是充分地肯定人的价值，维护人的尊严。二是全面地阐述了人文主义的价值目标。三是明确地指出了实现人的价值的科学途径。 三、余论 马克思主义思想的魅力是由其实践的魅力所确证的，而最重要的实践，就是中国化马克思主义指导下建立起来的制度和走出的中国特色社会主义道路。制度与道路的魅力辉映着思想的魅力。马克思主义不是一潭静止的死水，而是一股思想的清泉，她流淌于无限延伸的实践长河，生生不息、奔腾向前！幽灵仍在徘徊，魅力依旧夺目，马克思，“他的英名和事业将永垂不朽！”。 |
